Sermão Charles Spurgeon Pregue o Evangelho

Este sermão de C. H. Spurgeon, datado da manhã de 5 de agosto de 1855, foi ministrado na capela de New Park Street, Southwark. Pregue o Evangelho é uma exortação que destaca a singularidade do ministério, ressaltando que, independentemente de sua notoriedade ou realizações, a necessidade de proclamar o Evangelho é imposta ao pregador.

“Porque, embora eu pregue o evangelho, não tenho nada de que me gloriar; porque a necessidade me é imposta; sim, ai de mim, se não pregar o evangelho.”

1 Coríntios 9:16

O MAIOR homem dos tempos apostólicos foi o apóstolo Paulo. Ele sempre foi ótimo em tudo. Se você o considera um pecador, ele era extremamente pecaminoso; se você o considera um perseguidor, ele foienlouquecido contra os cristãos, e os perseguiu até mesmo em cidades estranhas, se você o tomar como um convertido, sua conversão foi a mais notável que lemos, operada por poder milagroso e pela voz direta de Jesus falando do céu – ” Saulo, Saulo, por que me persegues?” – Se o tomarmos simplesmente como cristão, ele era extraordinário, amando seu Mestre mais do que os outros e buscando mais do que os outros exemplificar a graça de Deus em sua vida. Mas se você o considerar um apóstolo e um pregador da Palavra, ele se destaca como o príncipe dos pregadores e como um pregador de reis – pois ele pregou antes de Agripa, ele pregou antes de Nero César – ele esteve diante de Nero César. imperadores e reis por amor do nome de Cristo. Era uma característica de Paulo que tudo o que ele fazia, ele fazia de todo o coração. Ele era um dos homens que não podia permitir que metade de seu corpo fosse exercitada, enquanto a outra metade era indolente, mas, quando ele começou a trabalhar, todas as suas energias – cada nervo, cada tendão – estavam tensas no trabalho. a ser feito, seja um trabalho ruim ou bom. Paulo, portanto, poderia falar por experiência própria a respeito de seu ministério; porque ele era o chefe dos ministros. Não há absurdo no que ele fala; tudo vem do fundo de sua alma. E podemos ter certeza de que quando ele escreveu isso, ele o escreveu com uma mão forte e imaculada: “Embora eu pregue o evangelho, não tenho nada do que me gloriar, pois a necessidade me é imposta, sim, ai de mim se eu não pregar. o Evangelho.” todos os tendões foram tensos no trabalho a ser feito, seja um trabalho ruim ou bom. Paulo, portanto, poderia falar por experiência própria a respeito de seu ministério; porque ele era o chefe dos ministros. Não há absurdo no que ele fala; tudo vem do fundo de sua alma. E podemos ter certeza de que quando ele escreveu isso, ele o escreveu com uma mão forte e imaculada: “Embora eu pregue o evangelho, não tenho nada do que me gloriar, pois a necessidade me é imposta, sim, ai de mim se eu não pregar. o Evangelho.” todos os tendões foram tensos no trabalho a ser feito, seja um trabalho ruim ou bom. Paulo, portanto, poderia falar por experiência própria a respeito de seu ministério; porque ele era o chefe dos ministros. Não há absurdo no que ele fala; tudo vem do fundo de sua alma. E podemos ter certeza de que quando ele escreveu isso, ele o escreveu com uma mão forte e imaculada: “Embora eu pregue o evangelho, não tenho nada do que me gloriar, pois a necessidade me é imposta, sim, ai de mim se eu não pregar. o Evangelho.”

Agora, confio que estas palavras de Paulo são aplicáveis ​​a muitos ministros nos dias atuais; a todos aqueles que são especialmente chamados, que são dirigidos pelo impulso interior do Espírito Santo para ocupar a posição de ministros do evangelho. Ao tentar considerar este versículo, teremos três perguntas esta manhã: -Primeiro, o que é pregar o evangelho? Em segundo lugar, por que é que um ministro não tem nada do que glorificar? E em terceiro lugar, qual é essa necessidade e esse sofrimento, sobre os quais está escrito: “A necessidade me foi imposta, sim, ai de mim, se eu não pregar o evangelho?”

O QUE É PREGAR O EVANGELHO?

I. A primeira pergunta é: O QUE É PREGAR O EVANGELHO? Há uma variedade de opiniões sobre esta questão, e possivelmente entre o meu público – embora eu acredite que somos muito uniformes em nossos sentimentos doutrinários – podem ser encontradas duas ou três respostas muito prontas para esta pergunta: O que é pregar o evangelho? ? Portanto, tentarei responder eu mesmo, de acordo com meu próprio julgamento, se Deus me ajudar; e se essa não for a resposta correta, vocês têm a liberdade de fornecer uma resposta melhor para si mesmos em casa.

Pregar o evangelho é declarar cada doutrina contida na Palavra de Deus e dar a cada verdade a devida proeminência

1. A primeira resposta que darei à pergunta é esta: Pregar o evangelho é declarar cada doutrina contida na Palavra de Deus e dar a cada verdade a devida proeminência. Os homens podem pregar uma parte do evangelho; eles só podem pregar uma única doutrina sobre isso; e eu não diria que um homem não pregou o evangelho se o fizesse, mas mantivesse a doutrina da justificação pela fé – “Pela graça sois salvos, por meio da fé”. Eu deveria considerá-lo um ministro do evangelho, mas não alguém que pregou todo o evangelho. Não se pode dizer que nenhum homem prega todo o evangelho de Deus se ele deixar de fora, consciente e intencionalmente, uma única verdade do Deus bendito. Esta minha observação deve ser muito contundente e atingir a consciência de muitos que consideram quase uma questão de princípio ocultar certas verdades do povo, porque têm medo delas. Numa conversa, há uma ou duas semanas, com um eminente professor, ele me disse: “Senhor, sabemos que não devemos pregar a doutrina da eleição, porque não é calculado para converter pecadores.” “Mas”, eu disse a ele, “quem são os homens que ousam criticar a verdade de Deus? Você admite, comigo, que é uma verdade, e ainda assim diz que não deve ser pregado. Não me atrevo a ter dito isso. Eu consideraria uma arrogância suprema ter me aventurado a dizer que uma doutrina não deveria ser pregada quando o Deus onisciente achou por bem revelá-la. Além disso, todo o evangelho pretende converter os pecadores? Existem algumas verdades que Deus abençoa para a conversão dos pecadores; mas não existem outras porções destinadas ao conforto do santo? e não deveriam estes ser um assunto do ministério evangélico, assim como os outros? E devo olhar para um e desconsiderar o outro? Não: se Deus diz: ‘Consolai, consolai meu povo’, se a eleição conforta o povo de Deus, eles não são calculados para promover determinados fins. Mas cabe a mim julgar a verdade de Deus? Devo colocar suas palavras na balança e dizer: “Isto é bom e aquilo é mau?” Devo pegar a Bíblia de Deus, cortá-la e dizer: “isto é casca, e isto é trigo?” Devo rejeitar qualquer verdade e dizer: “Não me atrevo a pregá-la?” Não: Deus me livre. está escrito na Palavra de Deus está escrito para nossa instrução: e tudo isso é proveitoso, seja para repreensão, seja para consolação, seja para edificação na justiça. Nenhuma verdade da Palavra de Deus deve ser negada, mas cada parte dela pregada em sua própria ordem adequada. e cortá-lo e dizer: “isto é casca e isto é trigo?” Devo rejeitar qualquer verdade e dizer: “Não me atrevo a pregá-la?” Não: Deus me livre. Tudo o que está escrito na Palavra de Deus foi escrito para nossa instrução: e tudo isso é útil, seja para repreensão, seja para consolação, seja para edificação na justiça. Nenhuma verdade da Palavra de Deus deve ser ocultada, mas cada porção dela deve ser pregada em sua própria ordem. e cortá-lo e dizer: “isto é casca e isto é trigo?” Devo rejeitar qualquer verdade e dizer: “Não me atrevo a pregá-la?” Não: Deus me livre. Tudo o que está escrito na Palavra de Deus foi escrito para nossa instrução: e tudo isso é útil, seja para repreensão, seja para consolação, seja para edificação na justiça. Nenhuma verdade da Palavra de Deus deve ser ocultada, mas cada porção dela deve ser pregada em sua própria ordem.

Alguns homens se limitam propositalmente a quatro ou cinco tópicos continuamente. Se você entrasse na capela deles, naturalmente esperaria ouvi-los pregar, seja: “Não da vontade da carne, mas da vontade de Deus”, ou então: “Eleitos de acordo com a presciência de Deus, o Pai”. .” Você sabe que no momento em que intervém, certamente não ouvirá nada além de eleição e elevada doutrina naquele dia. Tais homens também erram, tanto quanto outros, se derem muita importância a uma verdade, negligenciando as outras. Tudo o que está aqui para ser pregado, “tudo, seja qual for o nome que você quiser, escreva alto, escreva baixo – a Bíblia, a Bíblia inteira, e nada além da Bíblia, é o padrão do verdadeiro cristão. Ai! ai! muitos fazem um anel de ferro de suas doutrinas, e aquele que ousa ir além desse círculo estreito, não é considerado ortodoxo. Deus abençoe os hereges, então! Deus nos envie mais deles! Muitos fazem da teologia uma espécie de roda, consistindo de cinco doutrinas, que giram eternamente; pois eles nunca passam para mais nada. Deveria haver toda verdade pregada. E se Deus escreveu em sua palavra que “aquele que não crê já está condenado”,quedeve ser pregado tanto quanto a verdade de que “não há condenação para os que estão em Jesus Cristo”. Se eu encontrar escrito: “Ó Israel, tu te destruíste”, que a condenação do homem é sua própria culpa, devo pregar isso, bem como a próxima cláusula: “Em mim é encontrada a tua ajuda”. Devemos, cada um de nós que está encarregado do ministério, procurar pregar toda a verdade. Eu sei que pode ser impossível contar tudo a vocês. Aquela alta colina da verdade tem névoas no seu cume. Nenhum olho mortal pode ver o seu pináculo; nem o pé do homem jamais a pisou. Mas, ainda assim, pintemos a névoa, se não podemos pintar o cume. Vamos descrever a dificuldade em si, se não conseguirmos desvendá-la. Não escondamos nada, mas se a montanha da verdade estiver nublada no topo, digamos: “Nuvens e trevas estão ao seu redor,

Pregar o evangelho é exaltar Jesus Cristo

2. Mais uma vez, me perguntam o que é pregar o evangelho? Minha resposta para pregar o evangelho é exaltar Jesus Cristo.Talvez esta seja a melhor resposta que eu poderia dar. Lamento muito ver quão pouco o evangelho é compreendido, mesmo por alguns dos melhores cristãos. Há algum tempo, havia uma jovem que estava com grande angústia de alma; ela procurou um homem cristão muito piedoso, que disse: “Minha querida menina, você deve ir para casa e orar.” Bem, pensei comigo mesmo: esse não é o caminho da Bíblia. Nunca diz: “Vá para casa e ore”. A pobre menina foi para casa; ela orou e ainda continuou angustiada. Ele disse: “Você deve esperar, você deve ler as Escrituras e estudá-las”. Esse não é o caminho da Bíblia; isso não é exaltar a Cristo; Descobrimos que muitos pregadores estão pregando esse tipo de doutrina. Eles dizem a um pobre pecador convencido: “Você deve ir para casa e orar e ler as Escrituras; você deve participar do ministério”; e assim por diante. Obras, obras, obras – em vez de “Pela graça sois salvos, por meio da fé”, se um penitente viesse e me perguntasse: “O que devo fazer para ser salvo?” Eu diria: “Cristo deve salvá-lo – creia no nome do Senhor Jesus Cristo”. Eu não me dirigiria à oração, nem à leitura das Escrituras, nem frequentaria a casa de Deus; mas simplesmente direcione para a fé, fé nua e crua no evangelho de Deus. Não que eu despreze a oração – isso deve vir depois da fé. Não que eu fale uma palavra contra o exame das Escrituras – essa é uma marca infalível dos filhos de Deus. Não que eu encontre falhas em atender à palavra de Deus – Deus me livre! Adoro ver as pessoas lá. Mas nenhuma dessas coisas é o caminho da salvação. Em nenhum lugar está escrito: “Aquele que freqüenta a capela será salvo” ou “Aquele que lê a Bíblia será salvo”. “Crê no nome do Senhor Jesus Cristo e serás salvo.” Mas eles têm a noção de que a fé é algo tão maravilhoso, tão misterioso, que é completamente impossível que, sem fazer outra coisa, possam consegui-la. Agora, aquela fé que une ao Cordeiro é um dom instantâneo de Deus, e quem crê no Senhor Jesus é salvo naquele momento, sem mais nada. Ah! meus amigos, não queremos exaltar mais a Cristo em nossa pregação e mais exaltar a Cristo em nosso viver? A pobre Maria disse: “Eles levaram meu Senhor e não sei onde o colocaram”. E ela poderia dizer isso hoje em dia se pudesse ressuscitar da sepultura. Oh! ter um ministério que exalte a Cristo! Oh! ter uma pregação que engrandeça Cristo em sua pessoa, que exalte sua divindade, que ama a sua humanidade; ter uma pregação que o mostre como profeta, sacerdote e rei para o seu povo! ter uma pregação pela qual o espírito manifesta o Filho de Deus a seus filhos: ter uma pregação que diga: “Olhai para ele e sede salvos, todos os confins da terra” – pregação do Calvário, teologia do Calvário, livros do Calvário, sermões do Calvário! Estas são as coisas que desejamos, e na medida em que exaltamos o Calvário e engrandecemos Cristo, o evangelho é pregado em nosso meio.

Pregar o evangelho é dar a cada classe de caráter o que lhe é devido

3. A terceira resposta à pergunta é: pregar o evangelho é dar a cada classe de caráter o que lhe é devido.“Você só deve pregar ao querido povo de Deus, se subir naquele púlpito”, disse certa vez um diácono a um ministro. Disse o ministro: “Você marcou todos eles nas costas, para que eu possa conhecê-los?” Qual é a vantagem desta grande capela se eu apenas pregar ao querido povo de Deus? Eles são poucos o suficiente. O querido povo de Deus pode ser mantido na sacristia. Temos muito mais aqui além do povo querido de Deus, e como posso ter certeza, se me dizem para pregar apenas ao povo querido de Deus, que outra pessoa não fará isso para si? Em outro momento, alguém poderia dizer: “Agora, certifique-se de pregar aos pecadores. Se você não pregar aos pecadores esta manhã, você não pregará o evangelho. não está certo se você não pregar ao pecador nesta manhã em particular, neste sermão em particular.” Que absurdo, meus amigos! Há momentos em que as crianças devem ser alimentadas, e há momentos em que o pecador deve ser avisado. Existem momentos diferentes para objetivos diferentes. Se um homem está pregando aos santos de Deus, se acontece que pouco se diz aos pecadores, ele deve ser culpado por isso, desde que em outro momento, quando não está confortando os santos, ele dirija sua atenção especialmente para os ímpios? Ouvi uma boa observação de um amigo inteligente de meu outro dia. Uma pessoa estava criticando o “Dr. Hawker’s Morning and Evening Portions” porque não foram calculadas para converter pecadores. Ele disse ao cavalheiro: “Você já leu; ‘História da Grécia de Grote?'” “Sim.” Bem, esse é um livro chocante, não é? pois não foi calculado para converter pecadores. “Sim, mas”, disse o outro, “‘A História da Grécia de Grote’ nunca foi feita para converter pecadores.” “Não”, disse meu amigo, “e se você tivesse lido o prefácio de ‘Porção Matinal e Vespertina do Dr. Hawker’, veria que ele nunca foi feito para converter pecadores, mas para alimentar o povo de Deus, e se responder a seus fim, o homem foi sábio, embora não tenha visado outro fim.” Cada classe de pessoa deve receber o que lhe é devido. Aquele que prega exclusivamente aos santos em todos os momentos não prega o evangelho; aquele que prega única e exclusivamente ao pecador; e nunca ao santo, não prega todo o evangelho. Temos amálgama aqui. Temos o santo cheio de segurança e forte; temos o santo que é fraco e com pouca fé; temos o jovem convertido; temos o homem hesitando entre duas opiniões; temos o homem moral; temos o pecador; temos os réprobos; nós temos o pária. Deixe que cada um tenha uma palavra. Que cada um coma uma porção de carne no devido tempo; não em todas as estações, mas emdevidotemporada. Aquele que omite uma classe de caráter não sabe como pregar todo o evangelho. O que! Devo ser colocado no púlpito e ser informado de que devo me limitar apenas a certas verdades, para confortar os santos de Deus? Eu não vou permitir isso. Deus dá aos homens corações para amarem seus semelhantes, e eles não terão desenvolvimento para esse coração? Se eu amo os ímpios, não terei como falar com eles? Não posso contar-lhes sobre o julgamento que está por vir, sobre a justiça e sobre seus pecados? Deus me livre de embrutecer minha natureza e me brutalizar tanto, a ponto de ficar sem lágrimas quando considero a perda de meus semelhantes, e ficar de pé e dizer: “Vocês estão mortos, não tenho nada a dizer a vocês!” e pregar com efeito, se não em palavras, a mais condenável heresia, que se os homens forem agredidos, eles serão salvos – que se não forem salvos, não serão salvos; que necessariamente eles devem ficar parados e não fazer absolutamente nada; e que não importa se eles vivem no pecado ou na retidão – algum destino forte os prendeu com correntes adamantinas; e seu destino é tão certo que eles podem viver em pecado. Acredito que o destino deles é certo: como eleitos, serão salvos e, se não forem eleitos, serão condenados para sempre. Mas não acredito na heresia que se segue como uma inferência de que, portanto, os homens são irresponsáveis ​​e podem ficar parados. Essa é uma heresia contra a qual sempre protestei, como sendo uma doutrina do diabo e não de Deus. Acreditamos no destino; acreditamos na predestinação; acreditamos na eleição e na não eleição: mas, apesar disso, acreditamos que devemos pregar aos homens.

Pregar o evangelho não é pregar certas verdades sobre o evangelho, não é pregar sobre o povo, mas pregar para as pessoas

4. Pensei em dar mais uma resposta a esta pergunta, mas o tempo me falta. A resposta teria sido mais ou menos assim: pregar o evangelho não é pregar certas verdades sobre o evangelho, não é pregar sobre o povo, mas pregar para as pessoas. Pregar o evangelho não é falar sobre o que o evangelho é, mas pregá-lo ao coração, não por sua própria força, mas pela influência do Espírito Santo – não ficar de pé e falar como se estivéssemos falando com o anjo Gabriel, e dizer-lhe certas coisas, mas falar de homem para homem e derramar nosso coração no coração de nosso próximo. Presumo que isso seja pregar o evangelho, e não murmurar algum manuscrito seco no domingo de manhã ou no domingo à noite. Pregar o evangelho não é enviar um pároco para cumprir seu dever por você; não é vestir seu vestido elegante e depois levantar-se e divulgar algumas especulações elevadas. Pregar o evangelho não é, com as mãos de um bispo, entregar um belo exemplar de oração e depois descer novamente e deixar que alguma pessoa mais humilde fale. Não; pregar o evangelho é proclamar com língua de trombeta e zelo flamejante as riquezas insondáveis ​​de Cristo Jesus, para que os homens possam ouvir e compreender, possam se voltar para Deus com todo o coração. Isto é pregar o evangelho.

Como É QUE OS MINISTROS NÃO SÃO PERMITIDOS À SE GLORIAR?

II. A segunda pergunta é: Como É QUE OS MINISTROS NÃO SÃO PERMITIDOS À SE GLORIAR? “Pois embora eu pregue o evangelho, não tenho nada para glorificá-lo.” Existem algumas ervas daninhas que crescem em qualquer lugar; e um deles é o Orgulho. O orgulho crescerá tanto numa rocha como num jardim. O orgulho crescerá no coração de um sapato preto e também no coração de um vereador. O orgulho crescerá no coração de uma serva e igualmente no coração de sua senhora. E o orgulho crescerá no púlpito. É uma erva daninha que está terrivelmente desenfreada. Ele quer reduzir todas as semanas, ou então deveríamos ficar de joelhos nisso. Este púlpito é um terreno chocantemente ruim para o orgulho. Cresce terrivelmente; e mal sei se você alguma vez encontrará um pregador do evangelho que não confesse que sofre a maior tentação ao orgulho. Suponho que mesmo aqueles ministros sobre os quais nada se diz, mas que são pessoas muito boas e que têm uma igreja na cidade, com cerca de seis pessoas frequentando-a, têm a tentação do orgulho. Mas, quer seja assim ou não, tenho certeza de que onde quer que haja uma grande assembléia, e onde quer que haja muito barulho e agitação em relação a qualquer homem, há um grande perigo de orgulho. E, observe bem, quanto mais orgulhoso for um homem, maior será sua queda, no final. Se as pessoas segurarem um ministro em suas mãos e não o segurarem, mas o deixarem ir, que queda ele sofrerá, pobre sujeito, quando tudo acabar. Tem sido assim com muitos. Muitos homens foram sustentados pelos braços dos homens, foram sustentados pelos braços dos Mas, quer seja assim ou não, tenho certeza de que onde quer que haja uma grande assembléia, e onde quer que haja muito barulho e agitação em relação a qualquer homem, há um grande perigo de orgulho. E, observe bem, quanto mais orgulhoso for um homem, maior será sua queda, no final. Se as pessoas segurarem um ministro em suas mãos e não o segurarem, mas o deixarem ir, que queda ele sofrerá, pobre sujeito, quando tudo acabar. Tem sido assim com muitos. Muitos homens foram sustentados pelos braços dos homens, foram sustentados pelos braços dos Mas, quer seja assim ou não, tenho certeza de que onde quer que haja uma grande assembléia, e onde quer que haja muito barulho e agitação em relação a qualquer homem, há um grande perigo de orgulho. E, observe bem, quanto mais orgulhoso for um homem, maior será sua queda, no final. Se as pessoas segurarem um ministro em suas mãos e não o segurarem, mas o deixarem ir, que queda ele sofrerá, pobre sujeito, quando tudo acabar. Tem sido assim com muitos. Muitos homens foram sustentados pelos braços dos homens, foram sustentados pelos braços dos Se as pessoas segurarem um ministro em suas mãos e não o segurarem, mas o deixarem ir, que queda ele sofrerá, pobre sujeito, quando tudo acabar. Tem sido assim com muitos. Muitos homens foram sustentados pelos braços dos homens, foram sustentados pelos braços dos Se as pessoas segurarem um ministro em suas mãos e não o segurarem, mas o deixarem ir, que queda ele sofrerá, pobre sujeito, quando tudo acabar. Tem sido assim com muitos. Muitos homens foram sustentados pelos braços dos homens, foram sustentados pelos braços doslouvor, e não de oração; esses braços enfraqueceram e caíram. Digo que há tentação de orgulho no púlpito; mas não há base para isso no púlpito; não há solo onde o orgulho possa crescer; mas crescerá sem nenhum. “Não tenho nada para glorificar.” Mas, não obstante, muitas vezes surge alguma razão pela qual devemos nos gloriar, não real, mas aparente para nós mesmos.

O pregador está muito consciente das suas próprias imperfeições

1. Agora, como é que um verdadeiro ministro sente que não tem “nada para glorificar”. Primeiro, porque ele está muito consciente das suas próprias imperfeições. Penso que nenhum homem jamais formará uma opinião mais justa sobre si mesmo do que aquele que é chamado constante e incessantemente a pregar. Certa vez, um homem pensou que poderia pregar e, ao ser autorizado a subir ao púlpito, descobriu que suas palavras não vinham tão livremente quanto esperava e, no maior temor e medo, inclinou-se sobre a frente do púlpito e disse: ” Meus amigos, se vocês viessem até aqui, isso tiraria a presunção de todos vocês, eu realmente acredito que isso iriadentre muitos, eles poderiam uma vez tentar se poderiam pregar. Isso lhes tiraria a presunção crítica e os faria pensar que, afinal de contas, não era um trabalho tão fácil. Quem prega melhor sente que prega pior. Aquele que estabeleceu em sua própria mente algum modelo elevado do que deveria ser a eloquência e do que deveria ser o apelo sincero, saberá o quanto está abaixo dela. Ele, melhor de tudo, pode reprovar-se quando conhece sua própria deficiência. Não acredito que quando um homem faz algo bem, ele se gloriará nisso. Por outro lado, penso que ele será o melhor juiz das suas próprias imperfeições e as verá mais claramente. Elesabe o que deveria ser: outros homens não. Eles olham, olham e acham que é maravilhoso, quando ele acha que é maravilhosamente absurdo e se retira pensando que não fez melhor. Todo verdadeiro ministro sentirá que é deficiente. Ele se comparará com homens como Whitfield, com pregadores como os dos tempos puritanos, e dirá: “O que sou eu? Como um anão ao lado de um gigante, um formigueiro ao lado da montanha.” Quando ele se retira para descansar na noite de sábado, ele se vira de um lado para o outro na cama, porque sente que errou o alvo, que não teve aquela seriedade, aquela solenidade, aquela intensidade de propósito semelhante à morte que tornou-se sua posição. Ele se acusará de não ter insistido o suficiente neste ponto, ou de ter evitado o outro, ou de não ter sido suficientemente explícito sobre algum determinado assunto, ou expandiu demais outro. Ele verá suas próprias falhas, pois Deus sempre castiga seus próprios filhos à noite, quando eles fazem algo errado. Não precisamos que outros nos reprovem; O próprio Deus nos toma nas mãos. O mais altamente honrado diante de Deus muitas vezes se sentirá desonrado em sua própria estima.

Todos os nossos dons são emprestados

2. Mais uma vez, outro meio de nos fazer cessar toda a glória é o facto de Deus nos lembrar que todas as nossas dádivas são emprestadas. E surpreendentemente fui lembrado esta manhã daquela grande verdade – que todos os nossos dons são emprestados, lendo em um jornal o seguinte: –

“Na semana passada, o bairro tranquilo da Cidade Nova foi muito perturbado por um acontecimento que lançou uma tristeza sobre toda a vizinhança. Um cavalheiro de considerável formação, que obteve um diploma honroso na universidade, está perturbado há alguns meses. Ele tinha manteve uma academia para jovens cavalheiros, mas sua loucura o obrigou a desistir de sua ocupação, e ele mora há algum tempo sozinho em uma casa do bairro. O proprietário obteve um mandado de expulsão; e foi necessário algemá-lo , foi, por triste má gestão, obrigado a permanecer na escadaria, exposto ao olhar de uma grande multidão, até que finalmente chegou um veículo que o transportou ao asilo. Um dos seus alunos (diz o jornal) é o Sr. Spurgeon.”

O homem com quem aprendi tudo o que tenho de conhecimento humano tornou-se agora um lunático delirante no Asilo! Quando vi isso, senti que poderia dobrar os joelhos com humilde gratidão e agradecer ao meu Deus por ainda não ter a minha razão cambaleada, por ainda não terem aqueles poderes partidos. Oh! Quão gratos deveríamos ser por nossos talentos serem preservados para nós e por nossa mente não ter desaparecido! Nada chegou cada vez mais perto de mim do que isso. Houve um que se esforçou comigo – um homem de gênio e habilidade; e ainda assim lá está ele! que caído! que caído! Com que rapidez a natureza humana sai de seu estado elevado e desce abaixo do nível dos brutos? Bendito seja Deus, meus amigos, pelos seus talentos! agradeça a ele pelo seu motivo! agradeça a ele por seu intelecto! Por mais simples que seja, é o suficiente para você, e se você o perder, logo marcará a diferença. Tome cuidado para não dizer nada. “Esta é a Babilônia que eu construí;” pois, lembre-se, tanto a espátula quanto a argamassa devem vir dele. A vida, a voz, o talento, a imaginação, a eloquência – todos são dom de Deus; e aquele que possui os maiores dons deve sentir que a Deus pertence o escudo dos poderosos, pois ele deu poder a seu povo e força a seus servos.

Somos constante dependentes do Espírito Santo

3. Mais uma resposta a esta pergunta. Outro meio pelo qual Deus preserva seus ministros da glória é este: Ele os faz sentir sua constante dependência do Espírito Santo. Alguns não sentem, confesso. Alguns se aventurarão a pregar sem o Espírito de Deus, ou sem suplicar. Mas penso que nenhum homem, que seja realmente comissionado do alto, jamais se aventurará a fazê-lo, sem sentir que precisa do Espírito. Certa vez, enquanto pregava na Escócia, o Espírito de Deus teve o prazer de me abandonar, e eu não conseguia falar como costumava fazer. Fui obrigado a contar ao povo que as rodas da carruagem foram retiradas; e que a carruagem se arrastava pesadamente. Tenho sentido o benefício disso desde então. Isso me humilhou amargamente, pois eu poderia ter caído em uma casca de noz e teria me escondido em qualquer canto obscuro da terra. Senti como se não devesse mais falar em nome do Senhor, e então me veio o pensamento: “Oh! você é uma criatura ingrata! Deus não falou por ti centenas de vezes? E desta vez, quando ele não o fez, você o repreenderá por isso? Não, antes agradeça a ele, porque cem vezes ele esteve ao seu lado; e, se uma vez que ele te abandonou, admire sua bondade, para que assim ele te mantenha humilde. “Alguns podem imaginar que a falta de estudo me levou a essa condição, mas posso afirmar honestamente que não foi assim. Acho que Sou obrigado a me dedicar à leitura e a não tentar o Espírito com efusões impensadas. Normalmente, considero um dever buscar um sermão de meu Mestre e implorar-lhe que o grave em minha mente, mas nessa ocasião, eu Acho que me preparei com mais cuidado do que normalmente faço, de modo que o despreparo não foi o motivo. O simples fato era este: “O vento sopra onde quer”; e os ventos nem sempre sopram furacões. Às vezes, os próprios ventos param. E, portanto, se eu descansar no Espírito, não posso esperar que sentirei sempre o seu poder da mesma forma. O que eu poderia fazer sem a influência celestial, pois a ela devo tudo. Com esse pensamento, Deus humilha seus servos. Deus nos ensinará o quanto queremos isso. Ele não nos deixará pensar que estamos fazendo alguma coisa sozinhos. “Não, diz ele, “você não terá nenhuma glória. Eu vou te derrubar. Você está pensando ‘Estou fazendo isso?’ Eu te mostrarei o que você é sem mim “Sai Sansão. Ele ataca os filisteus. Ele imagina que pode matá-los; mas eles estão sobre ele. Seus olhos estão abertos. Sua glória se foi, porque ele não confiou em seu Deus, mas descansou em si mesmo. Todo ministro será levado a sentir sua dependência do Espírito; e então ele, com ênfase, dirá, como Paulo fez:

QUAL É A NECESSIDADE QUE NOS É COLOCADA PARA PREGAR O TEU EVANGELHO?

III. Agora vem a terceira pergunta, com a qual devemos terminar: QUAL É A NECESSIDADE QUE NOS É COLOCADA PARA PREGAR O TEU EVANGELHO?

Se um homem for verdadeiramente chamado por Deus para o ministério ele prega o evangelho

1. Em primeiro lugar, grande parte dessa necessidade surge do próprio chamado: Se um homem for verdadeiramente chamado por Deus para o ministério, eu o desafiarei a se abster dele. Um homem que realmente tem dentro de si a inspiração do Espírito Santo, chamando-o para pregar, não pode evitar. Ele deve pregar. Tal como o fogo dentro dos ossos, assim será essa influência até que resplandeça. Os amigos podem reprimi-lo, os inimigos criticá-lo, os desprezadores zombam dele, o homem é indomável; ele deve pregar se tiver o chamado do céu. Toda a terra poderia abandoná-lo; mas ele pregaria aos cumes áridos das montanhas. Se ele tivesse o chamado do céu, se não tivesse congregação, ele pregaria para as cachoeiras ondulantes e deixaria os riachos ouvirem sua voz. Ele não podia ficar em silêncio. Ele se tornaria uma voz clamando no deserto: “Preparai o caminho do Senhor”. Não acredito que seja possível deter os ministros, assim como não acredito que seja possível deter as estrelas do céu. Penso que não é mais possível fazer um homem parar de pregar, se ele for realmente chamado, do que estancar alguma poderosa catarata, procurando, com um copo de criança, beber suas águas. O homem foi movido do céu, quem o impedirá? Ele foi tocado por Deus, quem o impedirá? Com asa de águia ele deve voar; quem o acorrentará à terra? Com voz de serafim ele deve falar, quem fechará seus lábios? Não é a sua palavra como um fogo dentro de mim? Não devo falar se Deus o colocou ali? E quando um homem fala conforme o Espírito lhe dá expressão, ele sentirá uma alegria santa semelhante ao céu; e quando tudo terminar, ele deseja voltar ao trabalho e deseja pregar mais uma vez. Não creio que os jovens sejam chamados por Deus para qualquer grande obra que pregam uma vez por semana e pensam que cumpriram o seu dever. Eu acho que se Deus chamou um homem,

Os homens estão sendo condenados

2. Mas outra coisa nos fará pregar: sentiremos que ai será para nós se não pregarmos o evangelho; e essa é a triste miséria deste pobre mundo caído. Oh, ministro do evangelho! Pare por um momento e pense em seus pobres semelhantes! Veja-os como um riacho, correndo para a eternidade – dez mil para seu lar sem fim, a cada momento solene, voe! Veja o término daquela corrente, aquela tremenda catarata que lança correntes de almas no poço! Oh, ministro, lembre-se de que os homens estão sendo condenados a cada hora aos milhares, e que cada vez que seu pulso bate outra alma levanta os olhos no inferno, estando em tormentos; pense em como os homens estão acelerando em seu caminho para a destruição, como “o amor de muitos esfria” e “a iniquidade abunda”. Eu digo, não há uma necessidade imposta a você? Não é ai de você se não pregar o evangelho? Faça uma caminhada uma noite pelas ruas de Londres, quando o crepúsculo se aproxima e a escuridão cobre as pessoas. Observe que você não é um perdulário apressado em seu maldito trabalho? Você não vê milhares e dezenas de milhares anualmente arruinados? Do hospital e do asilo ouve-se uma voz: “Ai de vós se não pregares o evangelho”. Vá para aquele lugar enorme construído com paredes maciças, entre nas masmorras e veja os ladrões que durante anos passaram suas vidas em pecado. Vá às vezes até aquela triste praça de Newgate e veja o assassino enforcado. Uma voz virá de cada casa de correção, de cada prisão, de cada forca, dizendo: “Ai de ti se não pregares o evangelho”. Vá até os mil leitos de morte e observe como os homens estão perecendo na ignorância, sem conhecer os caminhos de Deus. Veja o terror deles ao se aproximarem de seu Juiz, sem nunca saberem o que era ser salvo, nem mesmo sabendo o caminho; e ao vê-los tremendo diante de seu Criador, ouça uma voz: “Ministro, ai de ti se não pregares o evangelho”. Ou faça outro curso. Viaje por esta grande metrópole e pare na porta de algum lugar onde se ouça o tilintar de sinos, cantos e música, mas onde a prostituta da Babilônia tenha seu domínio e mentiras sejam pregadas como verdade; e quando você voltar para casa e pensar no papado e no puseyismo, deixe uma voz chegar até você: “Ministro, ai de você se não pregar o evangelho”. Ou entre no salão do infiel onde ele blasfema o nome do seu Criador; ou sente-se no teatro onde são encenadas peças libidinosas e soltas, e de todos esses redutos do vício vem a voz: “Ministro, ai de ti se não pregares o evangelho.

“Os gemidos taciturnos, os gemidos ocos,
E os gritos de fantasmas torturados.”

Coloque seu ouvido no portão do inferno e, por um momento, ouça os gritos e gritos misturados de agonia e desespero que prestarão seu ouvido; e ao sair daquele lugar triste com aquela música triste ainda te assustando, você ouvirá a voz: “Ministro! Ministro! Ai de você se não pregar o evangelho!” Apenas tenhamos essas coisas diante de nossos olhos e devemos pregar. Pare de pregar! Pare de pregar!Deixe o sol parar de brilhar e pregaremos na escuridão. Deixe as ondas parar o seu fluxo e refluxo, e ainda assim a nossa voz pregará o evangelho, deixe o mundo parar as suas revoluções, deixe os planetas parar o seu movimento; ainda pregaremos o evangelho. Até que o centro ardente desta terra rompa as grossas costelas de suas montanhas de bronze, ainda pregaremos o evangelho; até que a conflagração universal dissolva a terra e a matéria seja varrida, esses lábios, ou os lábios de alguns outros chamados por Deus, ainda trovejarão a voz de Jeová. Não podemos evitar. “A necessidade é imposta a nós, e ai de nós se não pregarmos o evangelho.

Agora, meus queridos ouvintes, uma palavra com vocês. Há algumas pessoas nesta audiência que são verdadeiramente culpadas aos olhos de Deus porquenão pregue o evangelho. Não consigo pensar que das mil e quinhentas ou duas mil pessoas agora presentes, ao alcance da minha voz, não haja ninguém qualificado para pregar o evangelho além de mim. Não tenho uma opinião tão ruim sobre vocês a ponto de me considerar superior em intelecto a metade de vocês, ou mesmo no poder de pregar a Palavra de Deus: e mesmo supondo que deveria ser, não posso acreditar que tenho tal congregação. que não há entre vocês muitos que tenham dons e talentos que os qualifiquem para pregar a Palavra. Entre os batistas escoceses é costume convocar todos os irmãos para exortar na manhã de sábado; eles não têm um ministro regular para pregar nessa ocasião, mas prega todo homem que gosta de se levantar e falar. Está tudo muito bem, mas temo que muitos irmãos não qualificados seriam os maiores oradores, já que é um fato conhecido que os homens que têm pouco a dizer muitas vezes persistem por mais tempo; e se eu fosse presidente, eu diria: “Irmão, está escrito: ‘Fale para edificação’. Tenho certeza de que você não edificaria a si mesmo e a sua esposa, é melhor tentar isso primeiro e, se não conseguir, não desperdice nosso precioso tempo.”

Não posso suportar pensar que, embora o diabo coloque todos os seus servos para trabalhar, deveria haver um servo de Jesus Cristo dormindo. Jovem, vá para casa e examine a si mesmo, veja quais são suas habilidades, e se você achar que tem habilidade, então tente, em algum quarto pobre e humilde, dizer a uma dúzia de pessoas pobres o que elas devem fazer para serem salvas. Você não precisa aspirar a tornar-se absoluta e exclusivamente dependente do ministério, mas se isso agradar a Deus, até mesmo deseje-o. Aquele que deseja um bispado deseja uma coisa boa. De qualquer forma, procure de alguma forma pregar o evangelho de Deus. Preguei este sermão especialmente porque quero iniciar um movimento a partir deste lugar que alcançará outros. Quero encontrar alguns na minha igreja, se for possível, que preguem o evangelho. E observe você, se você tem talento e poder,

Mas ah! meus amigos, se é um ai para nós se não pregarmos o evangelho, qual é o ai de vocês se ouvirdes e não receberdes o evangelho? Que Deus nos dê a ambos a oportunidade de escapar dessa desgraça! Que o evangelho de Deus seja para nós cheiro de vida para vida, e não de morte para morte.

Charles Spurgeon

Fica meu forte abraço, Lembre-se Evangelize já! Um jeito de viver.

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Fique na Paz de Cristo Jesus.

Lidia Stateri